找到相关内容469篇,用时23毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 以戒为师,构建学、修、慈善一体化的僧伽教育体系

    无漏学。” 《大智度论》(卷十三)云:“若人求大善利,当坚持戒,如惜重宝,如护身命。何以故?譬如大地,一切万物有形之类,皆依地而住;戒亦如是,戒为一切善法住处。” 虚云大师对“戒为学之基”作如是诠释:“防止业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。”(《虚云老和尚年谱》第142页) 关于戒律在佛法无漏学修持中的关键定位,大小乘三藏教典及祖师教诫中随处可见。...

    释如瑞

    |以戒为师,构建学、修、慈善一体化的僧伽教育体系|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175974029.html
  • 【断淫利器】佛说四种决定清净明诲(注音+白话文)

    所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为无漏学。阿难,云何摄(she)心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧(mei),本出尘劳。淫心不除,尘不可出。 【译文】如来说:阿难,你常听我在毗奈耶中,宣讲的修行决定义。所谓收摄其心说的就是戒,由戒而生发定,由定而开发慧。这叫做无漏学。阿难,什么叫做摄心?我称之为戒。就像这世界的六道众生,如果其心不淫,就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465975296.html
  • 学佛必修的课程——四清净明诲[文珠法师]

    亦不是用笔墨可以形容。不过,楞伽经所说,四种禅定中的如来禅,就是楞严经中,佛教阿难所修的首楞严王大定,是一切大定中的大定,属于诸佛所证的最高层次的境界。我们欲想进修此大定,必须从戒定慧无漏学开始。 ...名为无漏学。”    毗奈耶,译名善治,正诠戒学,兼诠定慧。佛的意思是说:修行人对于戒、定、慧三个法门,是决定必修的课程;而且于此种必修的课程中,又以戒为根本。因为戒的功能,可以收摄...

    文珠法师

    戒律|清净明诲|戒淫|戒杀|戒盗|戒贪|妄语

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0916301550.html
  • 从依机设教来说明人间佛教

    究竟解脱法,依释尊看来,人天法中也有种种错误。尤其是外道的解脱法,都是虚伪的,有着根本的错谬。佛所安立的声闻乘法,是究竟的,彻底的真道。修学究竟解脱道的方法,即无漏学──戒定慧;唯有这学,能令人离...在家弟子中,如频婆娑罗王,波斯匿王,给孤独长者,质多长者,梨师达多大将,以及一般士、农、工、商,其中证果的很多。声闻弟子,不一定要出家的。但能正信正解,修无漏学即可。戒中,受五戒、八戒──在家弟子的加...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241339587.html
  • 佛法的基本与要径

    是六度,六度总括万行,菩萨就修六度:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。般若就是智慧。挑出三个主要的就是持戒,禅定,般若,就是戒,定,慧。布施,精进,忍辱也就包含在里面了。   戒,定,慧称为无漏学。《首楞严经》曰:‘摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为无漏学。’戒是摄心,最浅近的说,说是坏事不做,好事多做。真正讲到彻底觉悟的时候,好事也不著相去做了,就离开好坏,...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240556.html
  • 弘一大师:佛法十疑略释

    玄想。 二是防经验不足恃,即用人力改进,以补通常经验之不足。 佛家之态度亦尔。彼之“戒”、“定”、“慧”无漏学,皆是...佛法为一种宗教。此说不然。 佛法与宗教不同,近人著作中常言之,兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 、佛法非哲学 或有人疑佛法为一种哲学。此说不然。 哲学之要求在求真理,...

    弘一大师

    弘一|弘一法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0746331142.html
  • 学佛因缘与感应

    问题,我于上海圆明讲堂,明旸法师坐下,授持皈五戒,尽行寿,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;此五戒为一切戒之根本。本立而身心正,是学佛的基础,是成佛之正因。有防非止恶,去邪生善之功能。戒为无漏...感化甚众。佛法如海,难信能入,我与其往来廿余年对于佛法,略有心得;如其来偈云,虽然各在一方,心中时刻不忘,祈汝专修净土,同愿往西方。随缘维持生活,痛念生死无常。人生佛法已得,岂能空过时光;信、愿、行...

    倪在斌 中国

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0925311884.html
  • 学般若 化二执

    身心大苦,因此必须实践佛法,逐步转而化之,才能获得自性本具的无量光明和自在。  由於人们根性,因缘万差千别,因此有修持方法上,因病设药,法门无量,不离戒定慧无漏学,摄心为戒,定慧交资,便能去执化障,...钝使如刀背,利使的造业,是与钝使分不开的。所以到了初发无漏智慧的小乘见道位(即初果)不但迷于无常、无我等真理而起的“亲迷之惑”——五见与疑,一时顿断,而依于五种妄见所起的“疏迷之惑”——贪、嗔、痴、慢...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192039227.html
  • 坐禅漫谈

    佛教乃一注重实践之宗教,讲究实修实证,并非一味推究义理或盲目信仰可得。故云:“信若无解,信是无明,解若无行,解是邪见"。而在佛教修行中坐禅乃其主要之实践。戒定慧无漏学中实以定为中心。持戒虽具无量...能具足,发诸无漏智,一切神通道力,成等正觉"。故知超凡入圣,必假静缘,坐脱立志,需凭定力,坐禅最为急务也。  然亦有高僧大德反对坐禅者,唐之荷泽神会大师即极力抨击坐禅,甚至斥之为黑鬼窟中坐。约其意以为...

    何长华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252139677.html
  • 佛陀不回答的十个问题

    无漏学和诸行无常、诸法无我和有漏皆苦法印。佛陀不止一次地说,“比丘,我所讲的法只有两件事:苦和苦之止息(即涅槃)。人类充满了痛苦,我们当务之急的任务就是要去除痛苦,所以我解释这些法,因为它们有用处,....宇宙是永恒的吗?   2.宇宙不是永恒的吗?   3.宇宙是有限的吗?   4.宇宙是无限的吗?   二、有关心理学方面的问题   5.身与心是同一物吗?   6.身是一物,心又是一物吗?   、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261839746.html